尸 shī - 汉典

●尸 shī ㄕ

尸体，人或动物死后的身体。例如～体。～骸。僵～。借～还魂。
古代祭祀时，代表死者受祭的人。
〔～位〕空占着职位而不做事，如“～～素餐，“～～误国”。

◎尸

shī

名

(象形。小篆字形，屍像卧着的人形。本义:祭祀时代表死者受祭的人)
同本义 [person on behalf of the dead]
书证
- 尸，神像也。象卧之形 —— 《说文》
- 神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归 —— 《诗·小雅·楚茨》
- 祝延尸 —— 《仪礼·士虞礼》
- 孙可以为王父尸 —— 《礼记·曲礼》
- 尸，所祭者之孙也。祖之尸则主人乃宗子。祢之尸则主人乃父道 —— 《仪礼·特牲礼》
神主牌，以木为之 [a spirit tablet]
书证
- 载尸集战何所急 —— 《楚辞·天问》
列阵 [arrange formation]
书证
- 四年春天三月，楚武王荆尸 —— 《左传·宣公十二年》
- 屍，终主也。从尸，从死 —— 《说文》
- 以其屍与之 —— 《史记·周公世家》
- 在床曰尸 —— 《礼记·曲礼》
- 魂去尸长留 —— 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
- 既而得其尸于井 —— 《聊斋志异·促织》

词性变化

◎尸 shī

动

姓
陈尸示众，陈列 [put a corpse in display]
立神像或神主 [erect a spirit tablet]
书证
- 子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎? —— 《庄子》
担任;承担 [bear]
执掌，主持 [hold]
书证
- 谁其尸之?有齐季女 —— 《诗·召南·采蘋》
在其位而无所作为 [be in a state of inertia]
书证
- 夫子立而天下治，而我犹尸之 —— 《庄子·逍遥游》

常用词组

尸白尸变尸布尸骨尸骸尸横遍野尸谏尸解尸居龙见尸居余气尸蜡尸首尸体尸位尸位素餐

尸 shī ㄕ

名

1.

死人的躯体。同「屍」。

书证

《左传·成公二年》：「襄老死于邲，不获其尸。」
《文选·刘孝标·辩命论》：「至乃伍员浮尸于江流，三闾沉骸于湘渚。」

2.

古时祭礼中代表死者受祭的活人。

书证

《仪礼·特牲馈食礼》：「主人再拜，尸答拜。」
唐·李华〈卜论〉：「夫祭有尸，自虞夏商周不变，战国荡古法，祭无尸。」

3.

神像、神主。

书证

《仪礼·士虞礼》：「祝迎尸，一人衰绖奉篚哭从尸。」
唐·皮日休〈正尸祭〉：「生象其死，穷其思也，尸象其生，极其敬也。」

4.

姓。如春秋时秦国有尸佼。

5.

二一四部首之一。

动

1.

主持。

书证

《诗经·召南·采苹》：「谁其尸之，有齐季女。」
《新唐书·卷一一八·裴潾传》：「凡驿，有官专尸之。」

2.

空占职位而不做事。

例如如：「尸位素餐」。

书证

《庄子·逍遥游》：「夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。」

3.

陈尸示众。

书证

《左传·僖公二十八年》：「晋侯围曹门焉，多死，曹人尸诸城上。」
《国语·晋语六》：「杀三郤而尸诸朝，纳其室以分妇人。」

【寅集上】【尸字部】康熙笔画：3

【廣韻】式之切【集韻】升脂切【正韵】申之切，𠀤音蓍。【說文】尸，𨻰也。象臥之形。【釋名】尸，舒也。骨節解舒。不能復自勝斂也。【論語】寢不尸。【禮·喪大記】凡馮尸。興必踊。

又神象也。古者祭祀，皆有尸以依神。【詩·小雅】皇尸載起。【大雅】公尸來燕來寧。【朱子曰】古人於祭祀，必立之尸。因祖考遺體，以凝聚祖考之氣。氣與質合，則散者庶乎復聚。此敎之至也。

又主也。【詩·召南】誰其尸之，有齊季女。【箋】主設羹之事。

又𨻰也。【左傳·莊四年】楚武王荆尸，授師孑焉，以伐隨。【註】謂𨻰師於荆也。

又【禮·表記】事君，近而不諫，則尸利也。【前漢·鮑宣傳】以拱默尸祿爲智。【註】言不憂其職，但知食祿而已。

又姓。【廣韻】秦尸佼爲商君師，著書。

又三尸，神名。　【正字通】本作𡰣，俗作尸。

说文解字·尸

卷八

陳也。象臥之形。凡尸之屬皆从尸。式脂切

说文解字注

(尸)陳也。陳當作敶。攴部曰：敶，列也。小雅祈父傳曰：尸，敶也。按凡祭祀之尸訓主。郊特牲曰：尸，陳也。注曰：此尸神象，當從主訓之，言陳非也。玉裁謂：祭祀之尸本象神而陳之，而祭者因主之，二義實相因而生也。故許但言陳，至於在牀曰屍，其字从尸从死。别爲一字，而經籍多借尸爲之。象臥之形。臥下曰伏也。此字象首俯而曲背之形。式脂切。十五部。凡尸之屬皆从尸。