殊 shū - 漢典

●殊 shū ㄕㄨ

不同。例如～途同歸。懸～。
特別，很。例如～功。～榮。～勳。特～。
斷，絕。例如～死。
超過。例如「母氏年～七十」。

◎殊

shū

動

(形聲。从「死」省，「朱」聲。甲骨文从「死」，「蛛」象形初文聲。後省去人作「歹」，「蛛」聲改為「朱」聲。本義:斬首，斷其首身而死)
同本義 [behead]
書證
- 殊，死也 —— 《說文》
- 其赦天下殊死以下 —— 《漢書·高帝紀》
- 今世殊死者相枕也 —— 《莊子·在宥》
引申爲死 [die]
書證
- 太子即自剄，不殊 —— 《史記·淮南王劉安列傳》
斷絕 [cut off]
書證
- 殊，斷也 —— 《廣雅》
- 斷其後之木而弗殊 —— 《左傳·昭公二十三年》
分開;離開 [separate]
書證
- 官而衣食之，殊身而後止，此之謂養疾 —— 《管子》
分;區別 [distinguish]
書證
- 法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法 —— 《史記·太史公自序》

词性变化

◎殊 shū

形

超過 [surpass]
書證
- 母氏年殊七十 —— 《後漢書·樑統傳》
異;不同 [different]
特異;出衆;突出 [outstanding]
書證
- 坐中數千人，皆言夫婿殊 —— 《樂府詩集·陌上桑》

词性变化

◎殊 shū

副

特別，獨特 [special]

常用词组

殊不知殊榮殊色殊死殊途同歸殊異殊致殊姿

殊 shū ㄕㄨ

副

1.

拚死、決死。

書證

《史記·卷九二·淮陰侯傳》：「軍皆殊死戰，不可敗。」

2.

非常、極、甚。

例如如：「殊為失當。」

書證

明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊武彝山日記》：「泉從壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。」

3.

猶、尚。

書證

《文選·謝靈運·南樓中望所遲客詩》：「圓景早已滿，佳人殊未適。」
唐·白居易〈早蟬〉詩：「西風殊未起，秋思先秋生。」

形

1.

不同的、互異的。

例如如：「殊途同歸」。

書證

《易經·繫辭下》：「天下同歸而殊塗。」
《史記·卷二十四·樂書》：「紂樂好之，與萬國殊心。」

2.

特別的、異常的。

例如如：「殊榮」。

書證

《晉書·卷五二·阮种傳》：「弱冠有殊操，為嵇康所重。」
《資治通鑑·卷四二·漢紀三十四·光武帝建武八年》：「帝聞而善之，以宣告百僚，乃置酒高會，待融等以殊禮。」

動

1.

斬首、殺死。

書證

《說文解字·歺部》：「殊，死也。」
清·段玉裁·注：「凡漢紹云殊死者，皆謂死罪也。死罪者，首身分離，故曰殊死。」
《後漢書·卷六○上·馬融傳》：「或夷由未殊，顛狽頓躓，蝡蝡蟫蟫。」

2.

斷絕。

書證

《左傳·昭公二十三年》：「斷其後之木而弗殊。」
《漢書·卷八·宣帝紀》：「蓋聞象有罪，舜封之。骨肉之親粲而不殊。」

3.

超過。

書證

《後漢書·卷三四·梁統傳》：「母氏年殊七十。」
唐·章懷太子·注：「殊，猶過也。」
《三國志·卷一九·魏書·陳思王植傳》：「恩紀之違，甚於路人；隔閡之異，殊於胡越。」

4.

區別。

書證

《史記·卷一三○·太史公自序》：「法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。」
三國魏·曹植〈節遊賦〉：「觀靡靡而無終，何渺渺而難殊。」

【辰集下】【歹字部】康熙筆畫：10 部外筆畫：6

【唐韻】市朱切【集韻】【韻會】慵朱切【正韻】尚朱切，𠀤音殳。【說文】死也。漢令曰：蠻夷長有罪，當殊之。【莊子·在宥篇】殊死者相望也。【註】廣雅曰：殊，斷也。司馬云決也。一曰誅也。《字林》云死也。【前漢·宣帝詔】赦殊死以下。

又絕也。【前漢·宣帝詔】骨肉之親，粲而不殊。【師古註】粲，明也。殊，絕也。明於仁恩，不離絕也。【前漢·韓信傳】軍皆殊死戰。【師古註】殊，絕也。謂決意必死。

又斷絕也。【左傳·昭二十三年】斷其後之木而弗殊。

又傷而未絕也。【史記·蘇秦傳】齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺蘇秦，不死，殊而走。

又別也，異也。【易·繫辭】天下同歸而殊塗。【禮·大傳】殊𡽪號，異器械。

又過也。【後漢·梁竦傳】母氏年殊七十。【註】殊，猶過也。

又語詞。【詩·魏風】殊異乎公路。

又殊庭，蓬萊仙人庭也。【前漢·郊祀志】將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭。

又叶時流切，音酬。【陳琳詩】沈淪衆庶閒，與世無有殊。紆鬱懷傷結，舒展有何由。

說文解字·殊

卷四

死也。从歺朱聲。漢令曰：“蠻夷長有罪，當殊之。”市朱切

說文解字注

(殊)死也。凡漢詔云殊死者，皆謂死罪也。死罪者首身分離，故曰殊死。引伸爲殊異。从𣦵朱聲。市朱切。四部。一曰𣃔也。各本無此四字，依左傳釋文補。𣃔與死本無二義，許以字從𣦵，故以死爲正義，凡物之𣃔爲别一義。左傳曰：武城人塞其前，𣃔其後之木而弗殊。邾師過之，乃推而蹷之。史蘇秦列傳：刺蘇秦不死，殊而走。按弗殊者，謂不絕也。不死殊而走者，謂人雖未死，創已決裂也。皆𣃔之說也。宣帝詔曰：骨肉之親，粲而不殊。凡言殊異、殊絕皆引伸之義。殳部曰：以杖殊人。謂隔遠敵仇不得近，亦是𣃔義。漢令曰：蠻夷長有罪當殊之。按殊之者，絕之也。所謂别異蠻夷。此舉漢令證𣃔義。而裴駰以來皆謂殊之爲誅死。夫蠻夷有罪，非能必執而殺之也，而顧箸爲令哉。今鍇本作當殊之市。多市字，此由張次立以鉉本改鍇本，誤以鉉本市朱切市字系殊之下，其可笑有如此者。